对于周武王伐纣之后若何处罚商朝黎民的问题，儒家经典中有着丰富的纪录，险些王人把武王塑形成仁义无双的圣君。其中最具代表性的纪录出现时西汉刘向编写的《说苑·武王克殷》一书中。书中提到，武王在击败商朝之后世界杯体育，召集了姜子牙、召公奭、周公旦三位大臣谈判若何处罚巨贾黎民。姜子牙成见杀光整个商朝东说念主民，以透澈堵截后患；召公奭则冷漠只惩治那些有罪的东说念主；而周公旦则合计，不应因为朝代更迭而让庶民生存受到影响，应该让他们不息过我方的生存，只讲究纣王一东说念主的罪戾。临了，武王采选了周公旦的冷漠。若是这一纪录属实，那么周武王的形象无疑是伟大的，他也照实不错被视作仁政的典范。然而，跟着考古学的发展，揭示出来的历史真相却让东说念主感到震恐，周武王的历史不祥被过度好意思化，他的暴行远超东说念主们的思象。
张开剩余46%临了，对于周武王的真实举动世界杯体育，《逸周书·世俘》提供了另一番可怕的图景。书中纪录，武王在伐纣时，斩杀了十八万商朝东说念主民，俘虏了三十三万（大多为百姓），并拿获了多数野兽，如虎、熊、犀牛、鹿等，总额稀奇一万头，篡夺的珠宝玉石不计其数，率领的玉石就达十八万块。这些底本是周东说念主炫夸武功的笔墨，却不测中揭示了血腥的摧残。由此可见，天然周武王宏才大略，但所谓的仁义却与事实相去甚远。自后的儒者将其塑形成一位圣王，不外是告捷者对历史的再创作与好意思化。正如那句老话：历史是由告捷者书写的，商周更迭的真相不祥比图书中的描摹愈加摧残。
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